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中国服饰文化彻底中断于民国!男领带、女红发,以何为美?

发布日期:2021/11/27 0:25:24 浏览:70

来源时间为:2021-11-22

中国服饰文化彻底中断于民国!男领带、女红发,以何为美?

2021-11-2211:29:57来源:

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山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。视频不在华美,有真知则名;文章不在名气,有灼见则灵。这儿有独立思考,无人云亦云;这儿绝不蹭热点,绝不炒夹生。学习中国文化、传播中国文化、弘扬中国文化。

今天我们说一下中国服饰文化,题目是《中国服饰文化彻底中断于民国!男领带、女红发,以何为美?》。服饰文化是我要说的中国十大文化实务中的一个。我前期视频已经说了筷子文化、爆竹文化,全是原创,请有兴趣的同仁,选择观看。我想从介绍汉族服装的起源和特点、分析以汉族服饰为主要载体的中国服饰文化中断于民国、分析汉族服装文化中断原因以及本民族服饰文化的重要性等几个方面谈谈中国服饰文化。以期达到或找到在新的历史条件下,如何恢复、继承、革新和提升中国服饰文化,提出自己的观点,为使中国服饰文化以崭新的姿态重新屹立于世界舞台,抛砖引玉,做出一点努力。

如果说中国文化源远流长,让我们引为自豪的话,那么很遗憾的是,这其中不包括以汉族服饰为主要代表的中国服饰文化。这个文化或历史,已经经历太多劫难、多次中断,只是在很少的范围有部分遗存,比如宗教中的佛教、道教的服装服饰中的残存、还有部分少数民族或东亚一些国家有遗存。

一、介绍汉族服装的起源和特点:

汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉,以继承汉衣冠为国家大事,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的。汉服还通过华夏法系,影响了整个汉文化圈,亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰,均具有或借鉴汉服特征。

汉服具备独特的形式,其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖,又以盘领、直领等为其有益补充。根据用途分为常服和礼服。常服重实用比较简单随意,礼服则是大方华丽。

二、以汉族服饰为主要载体的中国服饰文化中断于何时?

我们这里说的汉族服装包括服饰,她是中国服饰文化的主要载体,她的中断是有个过程的,不是一下子中断的。有一种说法是,完全中断于清朝,这种说法我不敢苟同。

首先西元1644年清朝满族入关,统治者执行“剃发易服”政策,禁止人民蓄长发、穿汉服。“留头不留发,留发不留头”,剃发结辫,改穿满族衣冠。彻底改变了中国男人的服饰。

由于清廷的“十从十不从”政策,汉服并没有完全消失,人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰还有部分残留。

李清照

汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代汉服款式(十从十不从中:男从女不从),时兴小袖衣和长裙;乾隆以后,衣服渐肥渐短,袖口日宽,再加云肩,花样翻新层出不穷;到晚清时都市妇女已去裙着裤,衣上镶花边、滚牙子,一衣之贵大都花在这上面。

另外,清朝的瓜皮小帽是从明代继承下来的。明代男装有一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽,看起来很像剖成半边的西瓜。本来是仆役所戴的,但是因为戴起来很方便,所以就普遍流行起来。这就是清代“瓜皮小帽“的前身。

其次西元1912年中华民国成立,剪辫子留短发,学习欧美的发型成为时新,服装改用西装和日本学生装。民国政府规定西服为主要礼服之一。孙中山“驱除鞑虏,恢复中华”。他“鞑虏”是驱除了,可是“中华”却未恢复,明朝的服饰没有任何继承,全盘照抄欧美服饰。虽然民国时期有中山装,对中山装有了解的人,都会知道,中山装是脱胎于西洋服装,虽然上面有中国元素,但整体是以西方服装为主体。

到此,中国服饰文化可以说是彻底中断了。为什么说到民国才彻底中断呢?满族服装虽然不能承载中国服饰文化的主流,但她毕竟也是中国服饰文化的一部分。所以说以汉族服饰为主要载体的中国服饰开始中断于清朝,完全中断于民国。

三、汉族服装文化中断原因分析。

1、改朝换代且时间久远。清朝民国两次朝代更替,极大地冲击了汉族服装生存空间,两个朝代有300多年。

2、排满情绪的作用。对满族的腐朽统治,觉醒的中国人,用极端的方式,穿着西方服装,留短发打扮自己,以示与清朝政府决裂。这在当时有其积极的一面,但是从长远看,对中国服装文化依然是重大完全背离。满族服装再怎么说,还是中国服饰文化的一部分,完全不同于西方服饰文化。

3、西方工业文明的冲击。明朝的汉族服装是汉民族农业文明发展的最高阶段,但是它却是农业文明的产物。而民国时期西方工业文明对世界各国产生了深远影响,西方文化包括劣质的服装文化伴随着工业文明,也一起涌入中国。

4、没有继承的制度基础。民国时期没有继承明代服饰文化的制度基础。因为,明代服饰的等级划分非常严格。而民国号称是共和制国家,服饰的等级划分已经不可能。继承无从着手,而且民国又没有出现齐桓公和管仲式的人物,根本无法“一匡天下”,只能任由西服领带满街跑。

5、民国初期军阀割据、民不聊生。积贫积弱没有能力恢复明朝的服装传统文化。清末民初是中国最黑暗最贫穷的时期,而体现汉民族的服装文化,是要有财力支撑的。比如明朝服饰特点是服装上吉祥图案的广泛应用。在那个时候已经不可能。

6、西装借助西方工业文明大行其道。西方工业文明严重影响了国人的价值观,造成了国人的普遍的崇洋媚外心理。穿西装主要是从民国上层及海外留学生开始的。虽然西服非常不适合中国人体,但是穿西装不受任何规定限制。过去明文规定什么级别用什么材料,用什么色彩,很多人是想穿而不能。而穿西装,没有限制,民国还将其定为礼服,穿着显得很绅士、有地位,因此,许多人趋之若鹜。这是穿西装的最初动因。

四、本民族服装文化的重要性。

1、民族存在的重要标志之一。民族存在的标志有许多,但是服装无论如何是本民族显著存在的重要标志之一。《论语·宪问篇》:“子曰:‘‘管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。’”从孔夫子的论述中我们可以知道,他对服装文化重要性的认识,他已经上升到了“一匡天下”的高度,就是国家统一的高度。

孔夫子

2、民族区分的重要内容。没有本民族服装的人,无论是在社交场合、还是在异国他乡,由于没有自己民族的服饰,极易受到种族歧视,那是经常会发生的事情。明明是某南亚人的悲剧,明明是某东亚人做的坏事,却往往首先被说成是中国人的悲剧或中国人做的坏事。

3、民族自豪感的重要内容。以前国家贫穷,没有精力谈论民族文化的深层次内容。为了生存和发展,不得不被迫与所谓的国际接轨,穿着西服与洋人见面,说是遵守国际礼仪。从何时起西方礼仪成了国际礼仪?没有自己服装的民族,民族自豪感无论如何是大打折扣的。

4、民族复兴的重要内容。在更高层次上继承和恢复本民族服装,也应当成为民族复兴的重要内容。服装可以变化和发展,但是这要沿着本民族服装的特点发展和变化,但是却不能被替代。

综上所述,理解汉族服饰文化起源和特点,使我们知道,我们的根是在哪里,我们从何处来?要往何处去?知道中国服饰文化的精髓是什么。知道中国服饰文化中断于何时及其中断的原因,我们才好有针对性的恢复和继承,恢复什么?继承什么?恢复绝不是简单的仿制、复制。继承,应当深入研究传统中国服饰,以汉服文化特点为主线,结合当今社会需求,采用先进和保留传统材料相结合,以农业文明最高成就的明朝服装为主要参照,结合当今中国工业文明的成就实际,用全新视角,推陈出新,实用为主,引领潮流,设计出多种多套多季节的有具有明显传承因素的中国服装。当然这一切,是要建立在对本民族服装文化重要性的认识基础之上的。而要做到这一点,还困难重重,任重道远。

我想通过这期节目,为汉服运动,提供一些新的想法。

针对有些电视台新闻节目主持人,男领带、女红发的现象,我也要问一句,你们以何为美?我希望这种现象早点消失。

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